Sunday, November 30, 2003

اسلام شناسي



مـــــن ايـــــــرانـــــيــــم آرمـــــــانـــم رهــــائــــي
ازايـــن ديـــــن مــردم فـــــريـــــب ريــــائــــــي


::: مــزدک :::
''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

تاريخ ر’شد و گسترش اسلام و “ مسلمان سازي “ را نميتوان فهميد ؛ مگر آنكه: ابتدا خصلت “ خشن “ ؛ “ تند “ ؛ “ متجاوز “ و “ مهاجم “ آنرا بشناسيم .

''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

اســــلام شــــنـــاســـی

.................................................................

برگی از کتاب « پــس از 1400 ســـال » پژوهش و نگارش « شجاع الدين شفا » - جلد اول - صفحات 4 – 512



عبدالملک مروان – نهمين اميرالموًمنين عالم اسلام بعداز پدرش ؛ به خلافت نشست ؛ در همان نخستين روز خلافت خود ؛ بر بالای منبر رفت و گفت : " ای مردم ! دانسته باشيد که در دوران خلافت من ؛ کسی را حق چون و چرا در کارهای من نيست ؛ هر کس که به وضع موجود ايرادی داشته باشد ؛ خونش به گردن خودش است. "
بنابراين : " آنکس که نخواهد گردنش بريده شود ؛ بهتر است عـُــقده هايش را آنقدر در سينه اش نگاه دارد تا بميرد "
اين همان اميرالموًمنين است که طـــبری و ابن اثـــير و يعقوبی او را « جــبـار عــنـيـد » ناميده اند.
در دوران کوتاه خلافت « مــروان بن حــکم » ؛ « عـبـدالملک مـروان » که سمت وليعهدی او را داشت شديداٌ تظاهر به دينداری ميکرد و بخصوص قرآن زياد ميخواند. ولی بمحض اينکه خبر مرگ پدرش بدو رسيد ؛ جابجا قرآنی را که مشغول خواندنش بود ؛ بست و خطاب به آن گفت : " هـذا فـراق بـينی و بـينـک " يعنی " ديــدار مـا بـه قـيـامـت "
از آن پس يکی از زشت ترين دورانهای « خلافت اسلامی » توسط او آغاز شد.
پسر عمويش « عمروبن سعيد » را که رقيب وی در خلافت بود دوستانه به ميهمانی در قصر خود دعوت کرد و در آنجا او را بدست خودش کشت ؛ روز بعد در مسجد جامع دمشق بعداز اقامهً نماز جماعت بر منبر رفت وگفت که :
" آیا کسی در بارهً « عمروبن سعيد » از من پرسشی دارد تا پاسخش را با شمشير دريافت دارد؟
وقتی هم که بعداَ حاکم او « حجاج بن يوسف » ؛ « عبداله بن زبير » صحابی معروف پيامبر را در صحن کـعـبـه کشت و بدار آويخت ؛ وی در همين مسجد جامع و از با لای همين منبر به جماعت نمازگزاران هشدار داد که کسی از شما مرا در اين باره به پرسش نگيرد ؛ زيرا که در همين جا گردنش را خواهم زد .
به نوشتهً « ابـن اثـيـر» اين خليفه نخستين کس در اسلام بود که شعار امر به معروف را تبديل به :
نهی از معروف { منکر } کرد.
واقعهً معروف ويرانی خانه کعبه در زمان اين خليفه انجام گرفت. اين دستور از آنرو از جانب عبالملک داده شد که عبداله بن زبير حاکم مکه را که حاضر به بيعت با او نشده بود به قتل برساند ؛ و برای اينکار حَجاج بن يوسف ثقفی
والی خونخوار بــصـره را با سپاه مجهزی به پيکار با او فرستاد . عبداله به خانهً کعبه که از ديرباز محل بست تلقی می شد پناه برد ؛ ولی حجاج کعبه را محاصره کرد و فرمان داد که انرا با منجنيق ويران کنند .
در ابتدا تيراندازان از اجرای فرمان اکراه داشتند ؛ اما حجاج به آنها گفت : " ای ياران ! اژن خانه را بکوبيد تا از هدايای خليفه عبدالملک بهرمند شويد ؛ و اينبار تيراندازان که از گشاده دستی اميرالموًمنين آگاه بودن ديگر در اين کار درنگ نکردند " . سپاهيان خليفه کعبه را به صورتيکه در تاريخ اسلام سابقه نداشت آتش زدند و حجرالاسود را چهار پاره کردند و سر عبداله بن زبیر را در حرم آن بريدند ؛ آنگاه سه روز تمام در خود مکه کشتار کردند و بعد رو به مدينه آوردند و مردم آنرا نيز دسته دسته کشتند و هر دری را که بسته يافتند آتش زدند و شمشير بر دست به زنان قريش تاختند و مقنعه از سرشان کشيدند و خلخال ها را از پايشان درآوردند . "
عــبــدالـمــلک مــروان نــُه سال و هشت ماه خلافت کرد و در چهل و پنج سالگی مــُرد ؛ هشت زن و شمار فراوانی
کــنـيـز و نوزده پس و دختر داشت.

...............................................................

منابع : 1 – وفيات الاعيان – ابن خلکان - ج 2 – ص 274
2 _ تاريخ طبری - حوادث سالهای 65 و 86 هجری
3 _ طبقات ابن سعد – ج 5 – ص 175 – 165
4 _ مروج الذهب – ج 5 – ص 216 – 210
5 _ تاريخ يعقوبی – ج 2 – ص 314 – 310
6 _ انساب الاشراف – ج 5 – ص 180 - 196

''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''


ما - اينك - بيش از هر زمان ديگر نيازمند به شهامت و شجاعت اخلاقي هستيم تا حقيقت را ( همهْ حقيقت را ) ابراز كنيم ، و آنچه را كه تا حالا ( بدلايل مذهبي يا سياسي ) مدفون بوده از دل تاريخ مان استخراج كنيم.

ملتي كه تاريخ خود را نشناسد ؛ ناچار است آنرا تكرار كند
« بــابـــک دوســــتـــدار »

'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

بــی خــدا وکــــــافــرم ؛ از اهــل ايــمــان نـيـســـتـم
زادهً ايــران زمــيـنــم ؛ مـــن مــســـلـمـان نــيــسـتـم

Saturday, November 29, 2003

اسلام شناسي



مـــــن ايـــــــرانـــــيــــم آرمـــــــانـــم رهــــائــــي
ازايـــن ديـــــن مــردم فـــــريـــــب ريــــائــــــي


::: مــزدک :::
''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

تاريخ ر’شد و گسترش اسلام و “ مسلمان سازي “ را نميتوان فهميد ؛ مگر آنكه: ابتدا خصلت “ خشن “ ؛ “ تند “ ؛ “ متجاوز “ و “ مهاجم “ آنرا بشناسيم .

''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

««« بعداز ” آوار جمهوري اسلامي ” ( كه اينك هستي تاريخي ما را نابود ميكند ) و پس از فرو ريختن ديوارها و ’دگم هاي ” ايدئولوژيك ” ؛
ما بايد بيش از پيش ” فروتن ” باشيم. هنگام آنست كه ما بدور از كينه ورزي هاي به اصطلاح ” طبقاتي ” به يك درك معتدل
و مشترك از تاريخ خويش نائل آئيم. اين درك ’معتدل و ’مشترك از ” تاريخ ايران ” ؛ بستر ’مناسبي براي تفاهم و همبستگي ملي ما خواهد بود. »»»

'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

دورهْ ” صفوي ” نيز ؛ دورهْ شديدترين استبداد سياسي و مذهبي بود. اين حكومت - اساسآ - حكومتي ديني بود و بهمين جهت ؛
علماي مذهبي بيش از رجال سياسي و علمي ؛ مقام و اهميٌت يافتند.
حكومت هاي ” صفوي ” با آوردن گروهي از علماي شيعي از نواحي ” لبنان ” ( جبل عامل ) كوشيدند تا اصول ” ايدئولوژيك ” يك حكومت شيعي را تدوين كنند
و لذا ” بحارالانوار ” ها و ” حق اليقين ”ها ( محمد باقر مجلسي ) پايهْ كار و ” قانون اساسي ” حكومت ” صفوي ” قرار گرفت.
با رسميت يافتن و استقرار مذهب ” تشيٌع ” ( كه با قتل عام ها و ’كشتارهاي ’گسترده همراه بود ) همهْ متفكران ؛ فلاسفه و شاعران آزادانديش
و حتٌي’ پيروان مذاهب ” تسنٌن ” مورد تعقيب و آزار قرار گزفتند ( بطوريكه بفرمان ” شاه عباس ” بزرگترين و معروف ترين نويسندهْ ” خط نستعليق ”
يعني ” ميرعماد قزويني ” را به اتهام ” تسنٌن ” قطعه قطعه كردند. )
ممنوعيت علم و فلسفه و تشويق و ترويج ” تعزيه ” ؛ گريه ؛ نوح خواني ؛ عزاداري و رواج ” خرافات مذهبي ” ؛ بار ديگر ؛ جامعهْ ” ايران ” را بسوي
انحطاط قرهنگي و اجتماعي سوق داد و باعث شد تا بسياري از شاعران و متفكران آزادانديش از ” ايران ” گريخته و به هندوستان متواري شوند.
در چنين شرايط دشواريست كه فيلسوف بزرگ ««« ’ملا صدرا »»» از ” حركت جوهري ” سخن ميگفت و شاعران و متفكران فراواني ؛
عليه ” خرافه پرستي مذهبي ” و ” زاهدان ريائي ” مبارزه ميكردند كه از ميان آنان ميتوان به شعرهاي ««« صائب تبريزي »»» اشاره كرد :
پشه از شب زنده داري خون مردم مي مكد
صائبا ! از زاهد شب زنده دار انديشه ’كن !



" برگرفته از كتاب «« ديدگاه ها »» گفتگو با :" عـــــلـــي مــــيـــــرفــــطــروس "

''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''


ما - اينك - بيش از هر زمان ديگر نيازمند به شهامت و شجاعت اخلاقي هستيم تا حقيقت را ( همهْ حقيقت را ) ابراز كنيم ، و آنچه را كه تا حالا ( بدلايل مذهبي يا سياسي ) مدفون بوده از دل تاريخ مان استخراج كنيم.

ملتي كه تاريخ خود را نشناسد ؛ ناچار است آنرا تكرار كند
« بــابـــک دوســــتـــدار »

'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''


بــی خــدا وکــــــافــرم ؛ از اهــل ايــمــان نـيـســـتـم
زادهً ايــران زمــيـنــم ؛ مـــن مــســـلـمـان نــيــسـتـم

Friday, November 28, 2003

تــــــشــيــٌع عــــــــــلي يــا تــــمـــلــــقٌ عـــــــــــــلــــــــي ؟



مـــــن ايـــــــرانـــــيــــم آرمـــــــانـــم رهــــائــــي
ازايـــن ديـــــن مــردم فـــــريـــــب ريــــائــــــي

::":: <مــــزدک >::"::
''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

تاريخ ر’شد و گسترش اسلام و “ مسلمان سازي “ را نميتوان فهميد ؛ مگر آنكه: ابتدا خصلت “ خشن “ ؛ “ تند “ ؛ “ متجاوز “ و “ مهاجم “ آنرا بشناسيم .

'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

تــــــشــيــٌع عــــــــــلي يــا تــــمـــلــــقٌ عـــــــــــــلــــــــي ؟


بر خلاف نظر مدعيان “ اسلام راستين “ و “ تــشــيــٌع ســــــــرخ و انــــقــلابــــــي عــلــــوي “
تاريخ جوامع بشري با پيدايش اسلام و ظهور حضرت محمد يا علي آغاز نمي شود همچنانكه با مرگ آنان نيز پايان نمي يابد .
تاريخ بشري : حماسهْ پايان ناپذيري است كه گذشته هاي دور آنرا انشاء ميكند و آيندهْ دور نيز آنرا خواهد ساخت.
در چنين چشم اندازي ؛ زندگي و حيات « علي »ها ميتواند فقط “ نقطه “ يا “ خط “ كوچكي برگسترهْ ’پرفراز و نشيب تاريخ بشري باشد .
بنابراين : بنظر ما - چنانكه نشان داده ايم - حضرت علي - بعنوان يك انسان ؛ با همهْ ضعف هايش - نه “ پيگيرترين پشتيبان مولدٌان و زحمتكشان “ ؛
نه “ با شرفترين و صديقترين دموكرات تاريخ “ بوده و نه “ نماينده و سخنگوي تمام بشريت مظلوم “ .
اينگونه نگاه به تاريخ بشري - قبل از هر چيز - نشان دهندهْ “ تنگ نظري تاريخي “ و بيانگر “ كيش شخصيت “ كساني است كه “ تشيعٌ علي “ را با “ تملٌق علي “ عوضي گرفته اند . ما - در اينجا - برآن نيستيم كه اقدامات اقتصادي - اجتماعي و مواضع سياسي - طبقاتي « حضرت علي » را به بررسي بكيريم ؛
( در كتاب اسلامشناسي و نيز در صفحاتي از كتاب حاضر ؛ ما به گوشه هائي از مواضع طبقاتي و عملكردهاي سياسي - اجتماعي آن حضرت اشاره كرده ايم )
با ذكر جند سند از كتب معتبر تاريخي كه مورد قبول و استناد مدعيان تشيٌع سرخ علوي نيز هست اشاره ميكنيم تا اين
“ شريف ترين ؛ پاك ترين و آگاه ترين مدافع محرومان تاريخ و پيشواي سرخ انديشان و سخت ريشگان همهْ روزگاران (×) “ بهتر بشناسيم .
(×) »»» ( جزميٌت فلسفهْ حزبي - ابوذر ورداسبي - ص 278 )
« حضرت علي » نيز - چونان « حضرت محمد ؛ ابوبكر ؛ ’عمر و عثمان - توسل به “ قهر “ و خشونت را بهترين وسيله براي پيشبرد و استقرار اسلام ميدانست ؛
بطوريكه تاكيد ميكرد : “ ما ؛ عقايد ( بينشها )مان را بر شمشيرهاي مان ؛ حمل ميكنيم “ . »»» ( نهج البلاغه - خطبهْ 150 )
براين اساس بود كه « حضرت علي » معتقد بود : “ همانا خدا اين ا’متٌ را بتازيانه و شمشير ادب كرده است و هيچكس نزد امام ؛ مدارا و نرمي نيايد “ . (××)
(××) »»» ( تاريخ يعقوبي - ج 2 - ص 138 )


اسلام شناسي /// پندار يك ” نقد ”و نقد يك ” پندار ”/// عـــــلـــي مــــيـــــرفــــطــروس

"""""""""""""""""'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''


ما - اينك - بيش از هر زمان ديگر نيازمند به شهامت و شجاعت اخلاقي هستيم تا حقيقت را ( همهْ حقيقت را ) ابراز كنيم ، و آنچه را كه تا حالا ( بدلايل مذهبي يا سياسي ) مدفون بوده از دل تاريخ مان استخراج كنيم.

ملتي كه تاريخ خود را نشناسد ؛ ناچار است آنرا تكرار كند
« بــابـــک دوســــتـــدار »

''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

بــی خــدا وکــــــافــرم ؛ از اهــل ايــمــان نـيـســـتـم
زادهً ايــران زمــيـنــم ؛ مـــن مــســـلـمـان نــيــسـتـم

Thursday, November 27, 2003

اسلام شناسي



مـــــن ايـــــــــرانــــــــيــــــم آرمـــــــــــانـــم رهــــائــــي
ازايـــــن ديــــــــن مــردم فـــــــريــــــب ريـــــــائـــــــــي

:::":: مــــزدک ::":::
""""""""""""'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

تاريخ ر’شد و گسترش اسلام و “ مسلمان سازي “ را نميتوان فهميد ؛ مگر آنكه: ابتدا خصلت “ خشن “ ؛ “ تند “ ؛ “ متجاوز “ و “ مهاجم “ آنرا بشناسيم .

''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

“ افــســانــه هـــا ؛ در مــحـــك تــــاريـــــخ فـــــرو مـــي ريــــــزنـــــد . “


بعضي - محققين اسلامي - بدرستي - يادآور ميشوند كه :
“ چهل سال شمشير از دست علي نيفتاد تا اركان اسلام ؛ مشيٌد گرديد “ . »»( زندگاني امام حسين - عمادزاده - ص 106 )
نظريه پردازان “ تشيع سرخ علوي “ - بدروغ - تآكيد ميكنند كه :
“ « علي » براي نابود كردن بردگي ؛ از طرفي با اشراف زميندار و برده دار در افتاد و از طرف ديگر :
بردگان را از حقوق اجتماعي و حتي اقتصادي برخوردار ساخت “ . »» ( ابوذر ورداسبي - جزميت فلسفه حزبي - ص 290 )
كتب معتبر تاريخي خلاف اين ادعا را نشان ميدهند . از جمله : « طبري » يادآور ميشود كه :
“ « حضرت علي » در سومين روز خلافتش ندا داد كه : “ هر غلامي كه سوي مالكان ( اربابان ) خويش باز نگردد ؛ خونش هدر است “ . »»»
»»» ( تاريخ طبري - ج 6 - ص 2339 ) .
با چنين سياستي در برابر بردگان بود كه « ’معقل بن قيس » - ( سردار علي ) در جنگي همهْ آن كساني - كه “ ’مرتد “ شده و از پذيرفتن اسلام ؛
سر ؛ باز زده بودند - را كشت و پانصد زن و كودك نصراني ( مسيحي ) را بجرم نپذيرفتن اسلام و يا ندادن “ جزيه “ برده ساخت
و همهْ اين كودكان و زنان را به يك ميليون ( درهم ؟ ) فروخت . « حضرت علي » دربارهْ برده كردن اين زنان و كودكان و فروش آنها ؛ به « ’معقل بن قيس » گفت :
“ نكو كردي و بجا كردي ! “ . »» ( نگاه كنيد به : تاريخ طبري - ج6 - ص 2665-2666 + كامل - ابن اثير - ج 1 - ص 330 - 331 ) .
« يعقوبي » ( مورخ شيعي ) در توصيف عملكردهاي سياسي - اجتماعي حضرت علي ؛ جملاتي كوتاه - اما گويا و تكان دهنده دارد . او مينويسد :
“ « علي » ؛ حكم هاي شگفت آوري داشت ؛ چنانكه قومي را در آتش زد و ديگراني را بوسيلهْ دود از ميان ’برد و بعضي انگشتان دست را در دزدي ’بريد ؛
و ديواري را به سر دو نفر كه آندو را مشغول فسقي ديد ؛ خراب كرد “ . »» ( تاريخ يعقوبي - ج2 - ص 137-138 )
در ادامهْ اين “ حكم هاي شگفت آور “ بود كه حضرت علي :
“ در يك روز 2500 تن از قوم « ازد » را كشت و بقولي : آنقدر از مردم را كشت كه كسي نبود كسي را تسليت گويد و هر خاندان بكشتگان خود مشغول بود . “
»»» ( مروج الذهب - ج 1 - ص 729 ) .
چنين بود “ آزادمنشي ؛ متانت ؛ جا افتادگي سياسي ؛ تعالي روحي و بلند نظري انقلابي حضرت علي « اين » با شرفترين و صديقترين دموكرات تاريخ !!! “
»»» ( نشريهْ مجاهد - شمارهْ 266 - ص 18 - “ اتنقاد آقاي ورداسبي بر كتاب اسلامشناسي “ )
و چنين است كه بقول آن فرزانهْ انديشمند :
««« افسانه ها ؛ در محك تاريخ فرو مي ريزد . »»»
ما - در كتاب حاضر - ضمن پاسخگوئي به “ انتقادات “ مندرج در نشريات “ مجاهد “ - كوشيديم تا پندار يك « نقد » را - دربارهْ كتاب اسلامشناسي - نشان دهيم ؛
و با تكيه بر اسناد و مدارك معتبر تاريخي - و نيز آثار نظريه پردازان “ تشيع سرخ علوي “ - تلاش كرديم تا - بطور مختصر - با نقد يك « پندار »
به افسانه سازي ها و پندار بافي هاي موجود - دربارهْ خصلت انقلابي اسلام و ماهيت ضد اشرافي حضرت محمد ؛ علي و ... خاتمه دهيم .


اسلام شناسي /// پندار يك ” نقد ”و نقد يك ” پندار ”/// علي ميرفطروس

"""""""""""""""""""""'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''


ما - اينك - بيش از هر زمان ديگر نيازمند به شهامت و شجاعت اخلاقي هستيم تا حقيقت را ( همهْ حقيقت را ) ابراز كنيم ، و آنچه را كه تا حالا ( بدلايل مذهبي يا سياسي ) مدفون بوده از دل تاريخ مان استخراج كنيم.

ملتي كه تاريخ خود را نشناسد ؛ ناچار است آنرا تكرار كند
« بــابـــک دوســــتـــدار »

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

بــی خــدا وکــــــافــرم ؛ از اهــل ايــمــان نـيـســـتـم
زادهً ايــران زمــيـنــم ؛ مـــن مــســـلـمـان نــيــسـتـم

Tuesday, November 25, 2003

اسلام شناسي


''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

مـــــن ايـــــــــرانــــــــيــــــم آرمـــــــــــانـــم رهــــائــــي
ازايـــــن ديــــــــن مــردم فـــــــريــــــب ريـــــــائـــــــــي

:::":: مــــزدک ::":::

''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

تاريخ ر’شد و گسترش اسلام و “ مسلمان سازي “ را نميتوان فهميد ؛ مگر آنكه: ابتدا خصلت “ خشن “ ؛ “ تند “ ؛ “ متجاوز “ و “ مهاجم “ آنرا بشناسيم .

''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

مــاده گـــرائــــي و خــــرافـــــه پـــرســــتــــي و مـــذهـــــــب !


ماده گرائي در فلسفهْ ايراني - اسلامي در جريان مبارزه عليه خرافه پرستي و مذهب شكل گرفت.
اين جريان فلسفي با مبارزهْ گروهاي پيشرو جامعه - كه خواستار شناخت جديدي از طبيعت و انسان بودند - عميقا“ پيوند داشت.
تعليمات و تبليغات اين متفكران ؛ با منافع اربابان دين و پاسداران سياسي آنها ( خلفا ) عميقا“ تضاد داشت ؛
بهمين جهت تاريخ فلسفهْ مادي و عقايد ضد مذهبي در فرهنگ ايراني - اسلامي از خون متفكران آزاده همواره رنگين است.
يكي از مهمترين دوره هاي تاريخ اسلام ( يعني = دورهْ عباسيان ) - عرصهْ خونين ترين پيكارهاي فلسفي و ضد اسلامي بود .
همهْ متون و منابع معتبر تاريخي - بروشني - نشان ميدهند كه در طول دوران حكومت هاي « بني ا’ميه » و خصوصا“ « عباسيان »
مخالفان اسلام را - هر جا كه دستگير ميكردند - غالبا“ زنجير كرده و بدرگاه خليفه ميبردند تا بدستور او كشته شوند
و هرگاه محل تجمٌع آنها را “ كشف “ مينمودند ؛ آنجا را - همچنان - بر سرشان خراب ميكردند.
مثلا“ :« مهدي »( خليفهْ عباسي ) ده سال خلافت كرد و تمام اين مدت را به تعقيب و شكنجه و اعدام “ ’ملحدين “ و مخالفان اسلام گذراند .
پسرش ( هادي ) نيز گفته بود : “ بخدا اگر زنده ماندم همهْ مخالفان اسلام را خواهم كشت “
بگزارش طبري و ابن اثير : « هادي » ( خليفهْ عباسي ) براي اعدام زنادقه و مخالفان اسلام ؛ هزار ( 000/1 ) دار برپا كرده بود “ .
--» ( تاريخ طبري - ج 12 - ص 5213 + كامل - ج 10 - ص 52 )
اين گزارش كوتاه نشان ميدهد كه تعداد “ ’كفار “ و مخالفان اسلام در آن عصر فراوان بوده اند « مسعودي » - بروشني - تاكيد ميكند :
“ « مهدي » ( خليفهْ عباسي ) بقتل كفار و بدكيشان و زنادقين - كه در زمان او عده شان افزون شده بود بسي كوشيد. “ --» ( ’مروج الذهب - ج 2 - ص 696 )
« يعقوبي » ( مورخ شيعي ) نيز تصريح ميكند :
“ « مهدي » ( خليفهْ عباسي ) در تعقيب زنديقان و كشتن آنها اصرار ورزيد تا آنكه مردم بسياري را كشت “. --» ( تاريخ يعقوبي - ج 2 - ص 401 ).
حتي’ « هارون الرشيد عباسي » نيز كه به سبب نفوذ خاندان ايراني « برامكه » به علم و فلسفه و ترجمهْ آثار فلاسفهْ يونان علاقه داشت-
در تعقيب و سركوب زنادقه و ديگر مخالفان اسلام ؛ كوشش بسيار كرد :« طبري » در شرح حوادث سال 170 هجري يادآور ميشود كه :
« هارون الرشيد » همه كساني را كه متواري يا مخفي شده بودند ؛ عفو نمود ؛ مگر « زنديق »ها ( يعني = پيروان ماني و مزدك و بطور كلي مخالفان اسلام ) را .
كه « يونس بن افروه » و « يزيد بن فيض » از جملهْ آنها بودند. --» ( تاريخ طبري - ج 12 - ص 5231 ).
« يونس بن افروه » در معايب و مفاسد دين اسلام كتابي تآليف كرده بود.


اسلام شناسي /// پندار يك ” نقد ”و نقد يك ” پندار ”/// علي ميرفطروس

""""""""""""""""""""""'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''


ما - اينك - بيش از هر زمان ديگر نيازمند به شهامت و شجاعت اخلاقي هستيم تا حقيقت را ( همهْ حقيقت را ) ابراز كنيم ، و آنچه را كه تا حالا ( بدلايل مذهبي يا سياسي ) مدفون بوده از دل تاريخ مان استخراج كنيم.

ملتي كه تاريخ خود را نشناسد ؛ ناچار است آنرا تكرار كند
« بــابـــک دوســــتـــدار »

''''';;;;;iii~~~~~~~~!!!!!''''';;;;;~~~~~iiiii


بــی خــدا وکــــــافــرم ؛ از اهــل ايــمــان نـيـســـتـم
زادهً ايــران زمــيـنــم ؛ مـــن مــســـلـمـان نــيــسـتـم

Sunday, November 23, 2003

اسلام برای اعراب نه ساير ملل





مـــــن ايـــــــــرانــــــــيــــــم آرمـــــــــــانـــم رهــــائــــي
ازايـــــن ديــــــــن مــردم فـــــــريــــــب ريـــــــائـــــــــي



:: مــــزدک ::


اســــلام بـــرای اعـــــراب نــــه ســـــايـــر مـــلــل


برگ 235 از کتاب « پس از 1400 سال » - دکتر شجاع الدين شفا
« ما قرآن را به زبان عربی بر تو وحی کرديم تا با آن مردم اُم القری ( مکه ) و پيرامون آنرا هشداد دهی » ( سورهً شوری – آيهً 7 )
« اين است کتاب مبارکی که با آن مردم اُم القرای و پيرامون آنرا بيم دهی و آن کسانی را که به آخرت ايمان آوردند و نماز خويش را بر پا دارند نويد بخشی » ( سورهً انعام – آيهً 92 ).
« برای هر قومی گواهی از ميان خودشان برانگيزيم تا در روز جزا به خوب و بد آنان شهادت دهد ؛ و ترا بر قوم خودت گواه برگزيده ايم » ( سورهً نحل – آيهً 89 ).
« آنگاه که در روز حساب بر هر قوم و طايفه ای گواهی آوريم تو بر اين اُمت ( عرب ) گواه خواهی بود » ( سورهً نسا – آيهً 113 ).
« همانا که برای شما رسولی از ميان خودتان فرستاديم که به رستگاری شما مشتاق و نسبت به همهً آنان که ايمان مياورند رئوف و مهربان است » ( سورهً توبه – آيهً 128 ).
« او خدائی است که برای مردم نا خوان ( بيسواد ) پيامبری از ميان خودشان مبعوث کرد تا آيات ما را برای آنان بخواند و دلهايشان را صفا بخشد و بدانها حکمت آموزد »
( سورهً جمعه – آيهً 2 ) { بر خلاف ادعا ؛ نشان ميدهد که پيامبر بيسواد نبوده ! }.
« آيا مردمان تعجب نکنند از اينکه يکی از ميان خودشان به رسالت خويش بر آنها برگزيده ايم تا آنان را هم نويد بخشد و هم هشدار دهدد ؟ » ( سورهً يونس – آيهً 20 ) .
« بتو افترا ميزنند که دعوی بيجا ميکنی ؛ در صورتیکه تو به حق از جانب خداوند بر قومی که رسولی پيش از تو به سويش نيامده بود فرستاده شده ای تا آنان را به رستگاری هدايت کنی »
( سورهً سجده – آيهً 3 ) .
در بارهً اينکه محمد رسالتی برای دين خود به خارج از قوم عرب داشته باشد يا نه با مطالعه و پژوهش های دانشمندان و اسلام شناسانی مانند آنانی که در بالا از آنان نام برده شد بخصوص
" کانتانی " اسلام شناس بزرگ با توجه به فهرست بندی دقيق از تقدم و تاًخر سوره های 114 گانهً قرآن در دوران مکی و مدنی و در نظر گرفتن سوره " شوری " و " سبا " و " انعام " نشان از آن دارد که محمد رسالتی جز ابلاغ اسلام به مردم اُُم القری ( مردم مکه و پيرامون آن ) و بخصوص نزول آيهً ها به زبان عربی ماًموريت ديگری نداشته و اگر امروز اسلام به ساير نقاط گيتی پراکنده شده فقط زير نفوذ شمشير و جهان گشائی های حاکمان بعد از محمد و بيشتر برای ارضاًی اميال شخصی بوده است.
اگر کسی مراد از « الناس » را در بعضی آيات قران ملاک قرار دهد باز هم به اين نتيجه تحقيقی خواهد رسيد که مردم عربستان آن زمان مورد نظر بوده و پيام قرآن منحصرأ خطاب به آنها است ؛ يعنی کسانی که قرآن عربی برای آنان نازل شده است .
( يوسف 12؛ رعد13؛ طه29؛ زمر39؛ فصلت41 ؛ شوری 42 ؛ زخرف43 ؛ هحقاف 46 )
واقعيت از نظر همهً پژوهشگران اين است که برچسب « جهانی بودن » بعداز درگذشت محمد توسط جانشينان « خود ساخته » و به اقتضای مصالح و حسابگری ها و بخصوص نياز های الزامی و فوری روز به محمد چسبانده شده است ؛ همانطور که بعداز عيسی حواريون به رسالت او بر چسب هائی زدند تا به منافع شخصی خود برسند.
فراموش نکنيم که تمام 000/124 پيغمبر از زمان آدم ابوالبشر تا زمان ظهور اسلام در همين منطقه نيل تا دجله صورت گرفته .
خوانندگان گرامی توجه خواهند نمود که اين رقم سخافت آشکاری است که به پيامبر نسبت داده اند.
قابل ذکر است که تنها آئينی که با هدف جهانی شدن ايجاد شد « آئين مــــانـــی » بود ؛ خود مانی آنرا ترکيبی از آئين های زرتشتی ؛ مسيحی و بودائی با " گنوس " Gnose يونانی ساخته بود با اين هدف که جانشين همهً اديان ديگر شود


اقتباس و خلاصه شده از کتاب : " پـــس از هــزار و چــهــار ســال " « شجاع الدين شـــفــا » ح- ک

""""""""""'''''''''''''''''''


ما - اينك - بيش از هر زمان ديگر نيازمند به شهامت و شجاعت اخلاقي هستيم تا حقيقت را ( همهْ حقيقت را ) ابراز كنيم ، و آنچه را كه تا حالا ( بدلايل مذهبي يا سياسي ) مدفون بوده از دل تاريخ مان استخراج كنيم.
« بــابـــک دوســــتـــدار »

''''';;;;;iii~~~~~~~~!!!!!''''';;;;;~~~~~iiiii

''''';;;''''';;;!!!;;;~~~~~ هـــيـــمـــيـــــا ~~~~~;;;!!!;;;"";;;''''

Saturday, November 22, 2003

اجـــــنــه از آتـش مــــتــولـــد شـــــده انـــد !





مـــــن ايـــــــــرانــــــــيــــــم آرمـــــــــــانـــم رهــــائــــي
ازايـــــن ديــــــــن مــردم فـــــــريــــــب ريـــــــائـــــــــي



:: مــــزدک ::


اجنه ؛ سحر؛ جادو و بدچشمی در اسلام محمد !!!


اجـــــنــه از آتـش مــــتــولـــد شـــــده انـــد !
« سورهً الرحمن »

در چند آیه قرآن - سورهً جن « 1؛ 2 ؛ 13 ؛ 17 » از نقش مهم اجنه چه در زندگی پيامبر و چه در زندگی شخصی او سخن به ميان رفته است در سورهً احقاق آمده است :
" گروهی اجنه با شنيدن آيات قرآن مسلمان شدند و برای تبليغ قوم خودشان از ميان اقوام اجنه به نزد آنان بازگشتند " « سورهً احقاق – آيهً 29 و 30 ».

از قرار اجنه عرب بوده اند و اسامی عربی داشته اند ؛ در نخستين آیهً سورهً جن به اسامی :
« حس و مس ؛ شاصر و ناصر ؛ ايناالارد و ابنين و الاقعم اشاره شده .

ابن سينا نخستين فيلسوف اسلام شناس ايرانی ميباشد که وجود جن را بصورتی قاطع مردود شناخته است .
پژوهندگان ديگری مانند : Noldeke - Hurgronge - Wellhausen –در بارهً خرافاتی که از اعراب جاهليت وارد اسلام شده صحبت میکنند که از جمله آنان سحر و جادو و بدچشمی است که از تاًثیرات بُت پرستی اعراب بدوی در اسلام محمد است.
يک سورهً کامل در قرآن به جن اختصاص دارد « سورهً 72 » در آیهً 158 سورهً صافات آمده است که اهالی مکه میان الله و اجنه قائل به خويشاوندی شده اند .
در آيه ديگری شمار اجنه را بيش از آدميان ميداند.

""""""""''''''''''''''''''''''''''

نــا گــفــتــه هــــای خـــوانــــدنـــــــی !


امام علی پس از فاطمه هفت زن گرفت. او دارای چهارده پسر و هفتده دختر بود. حسن و حسين و زينب و ام كلثوم فرزندان فاطمه بودند كه در نيمه‌های سال 11 هجری در سن حدود 29 سالگی رحلت كرده بود. ديگر پسرانش عبارت بودند از: عباس، جعفر، عبدالله، عبيدالله، ابوبكر، عمر، عمر اصغر، عثمان، محمد اكبر، محمد اوسط، محمد اصغر، يحيا و عون.
{ تاريخ طبري: 3 / 162- 163. انساب الاشراف: 2 / 414- 415} .
عباس و جعفر و عبدالله و عبيدالله و ابوبكر و عثمان و محمد اصغر بعدها در فاجعه‌ی كربلا همراه امام حسين بودند و دركنار او به شهادت رسيدند. زينب همسر پسرعمويش عبدالله جعفر شد و چهار پسر و يك دختر آورد، و در سنين بالا از او طلاق گرفت و ديگر ازدواج نكرد و در واقعه‌ی كربلا همراه امام حسين بود. بلاذری مينويسد كه دختر زينب كه ام كلثوم نام داشت بعدها همسر حجاج ابن يوسف ثقفی شد{ انساب الاشراف: 2 / 325 .}
ام‌كلثوم- دختر ديگر امام علی و فاطمه- درسال 17 هجری به سن 10 سالگی همسر عمر ابن خطاب شد كه خليفه‌ی دوم بود. چون عمر ترور شد به همسری پسرعمويش عون ابن جعفر درآمد. پس از او همسر محمد ابن جعفر، و بعد از او همسر عبدالله ابن جعفر شد.

''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

رژيم جنايتكار جمهورى اسلامى در طول حاكميت ننگين خود بجز سركوب ، دستگيرى ، شكنجه ، اعدام، سنگسار،
قطع اعضاء بدن ،از حد قه درآوردن چشم ، ترور و جنايات بيشمار ديگر دستاوردى نداشته است.
اين رژيم مافيائی - مذهبی تنها در سال 1381 اقدام به قتل بيش از 10 انسان از طريق سنگسار نموده بود .

"""""""""""""""""""""



ما - اينك - بيش از هر زمان ديگر نيازمند به شهامت و شجاعت اخلاقي هستيم تا حقيقت را ( همهْ حقيقت را ) ابراز كنيم ، و آنچه را كه تا حالا ( بدلايل مذهبي يا سياسي ) مدفون بوده از دل تاريخ مان استخراج كنيم.
« بــابـــک دوســــتـــدار »

''''';;;;;iii~~~~~~~~!!!!!''''';;;;;~~~~~iiiii

''''';;;''''';;;!!!;;;~~~~~ هـــيـــمـــيـــــا ~~~~~;;;!!!;;;"";;;''''

Wednesday, November 19, 2003

مــُـشــخــصــات امـــام زمـــان





مـــــن ايـــــــــرانــــــــيــــــم آرمـــــــــــانـــم رهــــائــــي
ازايـــــن ديــــــــن مــردم فـــــــريــــــب ريـــــــائـــــــــي



:: مــــزدک ::


امام زمان و غیبت او افسانه ای است که دکانداران دین برای سلطه گری خود ساخته و پرداخته اند .
امـــــام زمــانـــی کـــه ســاخــتـه و پــرداخـــتــه دکــانــداران دیــن اســت چــه مــشــخــصــاتــی دارد ؟



مـُـلایان شیعه با استناد به یک وکالت نامهً مجعول از صاحب زمان خود را جانشین او معرفی کردند و اختیار جان و مال شیعیان را در دست گرفتند.
از یک میلیارد و دویست میلیون مسلمان ، تنها شش در صد که شیعه اثنی عشری است به وجود امام زمان اعتقاد دارد .
از یک میلیارد و دویست میلیون مسلمان ، تنها شش در صد شیعهً دوازده امامی هستند و به وجود امام زمان باور دارند !


مــُـشــخــصــات امـــام زمـــان!


ولی برای خوانندگانی که فقط خواستار اطلاعاتی کلی هستند میتوانم بصورتی خلاصه توضیح بدهم که طبق داستان بسیار جالبی که به شیوهً
« کـُـنت دو مــونــت کریستو » جهان غرب یا « امیرارسلان نامدار » ایران خودمان ، منتها این بار با امضای پیامبر اسلام و یازده تن ائمهً اطهار ، از طریق روایاتی بسیار موثق ، در بحارالانوار نقل شده است . این امام دواردهم از مادری بنام " ملیکه " زاده میشود که نواده قیصر روم و در عین حال از تبار شمعون الصفا حواری حضرت عیسی مسیح و شمعون الصفا و کلیه حواریون دیگر عیسی را در کنار محمد بن عبدالله و علی بن ابیطالب و گروهی از صحابه آنان در خواب می بیند و متوجه میشود که به منظور خواستگاری او برای امام حسن عسگری به دیار روم آمده اند ، و چون عیسی و شمعون الصفا به این زناشوئی رضایت میدهند . حضرت محمد شخصا" خطبه ازدواج را قرائت میکند و عقد جاری میشود ولی " ملیکه " که بخاطر نا مسلمان بودن پدر و پدر بزرگش جرات بازگو کردن این خواب را برای آنان ندارد ، ترتیبی میدهد که در جنگ رومیان با مسلمانان به اسارت مسلمین درآید و بصورت کنیزی ناشناخته برای فروش در بازار سامره به بغداد فرستاده شود تا در آنجا طبق آنچه در خواب بدو گفته شده بود توسط مباشر خاص امام علی النقی خریده شود و به نزد امام رود و به دیدار شوهر آینده اش توفیق یابد.
در سامره ، این بانو که " نرجس خاتون " ( نرگس ) نام میکیرد ، پس از نه ماه بی آنکه نشان بارداری در او دیده شده باشد از طریق ران راست و نه از مجرای رحم خود فرزندی به جهان میآورد که همان وقت توسط مرغی که از آسمان فرود آمده است به محل ناشناسی برده میشود تا بعداز آن هر چهل روز یکبار او را باز گرداند تا پدر و مادرش با او تجدید دیدار کنند ، « امام عسگری » به عمه خود توضیح میدهد که این مرغ همان روح القدس است که پیش از آن مادر
" حضرت موسی " نیز فرزند نوزاد خود را به او سپرده بود .
مشخصات جسمانی این نوزاد به نقل قول از خود پیامبر اسلام ، توسط شیخ صدوق ، فقیه اعظم جهان تشیع ، دقیقا" معین شده است :
" حضرت رسول الله فرمود که « مهدی موعود » مردی از اولاد من است که رنگ پوست عرب و اندام بنی اسرائیل دارد و وسط بینی او برآمده و شکمش فربه و رانهایش پر گوشت است با خالی در ران راست، و در سمت راست رخسارش نیز خال سیاهی است و میان دندانهای ثنایایاش باز است "


گفتگوئی با شجاع الدين شفا - پس از هزاروچهارصد سال
'''''''''';;;;;;'''''''''''';;;;;;''''''''';;;;;;'''''''''




ما - اينك - بيش از هر زمان ديگر نيازمند به شهامت و شجاعت اخلاقي هستيم تا حقيقت را ( همهْ حقيقت را ) ابراز كنيم ، و آنچه را كه تا حالا ( بدلايل مذهبي يا سياسي ) مدفون بوده از دل تاريخ مان استخراج كنيم.
« بــابـــک دوســــتـــدار »


''''';;;''''';;;!!!;;;~~~ هـــيـــمـــيـــــا
~~~~~;;;!!!;;;"";;;'''''

Monday, November 17, 2003

اســـــقــــرار هــــزارو چـــــهـــارصـــــــــــد ســــــــــالــــــه





مـــــن ايـــــــــرانــــــــيــــــم آرمـــــــــــانـــم رهــــائــــي
ازايـــــن ديــــــــن مــردم فـــــــريــــــب ريـــــــائـــــــــي



:: مــــزدک ::


امــام زمــان و غـیـبـت او؛ افـســانـــه ای اسـت که دکــانــداران دیـــن بــــرای سـلــطــه گـــری خــود ســاخــتــه و پــرداخـــتــــه انـــــد.
بـا مــوروثــی شــدن خـلافــت و امــامــت اساس ایــدئــولــوژیــک اســلام مــحــمــد فـروریـخـت


اسلام از هنگام ظهور خود تاکنون به صورتی بی وقفه در بخش بزرگی از جهان ما مستقر بوده و جمعا" میلیاردها نفر پیرو داشته است ، آیا این استقرار هزاروچهارصد ساله تآثیری بنیادی در وضع اخلاقی و اجتماعی پیروان آن داشته و در مجموع برای ملتهای عضو جامعه اسلامی عامل سازنده ای بوده است ؟
- برخلاف شعار خوش آهنگ و بی محتوایی که چهارده قرن است در جهان اسلامی تکرار شده است ، اسلام چماقداری که در همهً این مدت در سرزمینهای اسلامی بر سریر قدرت بوده با آنکه همهً دستگاههای حکومتی و قضائی و آموزشی را در اختیار خود داشته است واقعا" نه اعتلائی اخلاقی نسبت به دورانهای ما قبل اسلامی مردم آنان برایشان به همراه آورده است و نه اعتلائی اجتماعی حد و مرز اجرای عدالت نیز در این جهان اسلام تقریبا" همیشه به گردن زدن و دست بریدن و سنگسار کردن و حد و تعزیر .
و همهً اینها تنها در مورد آفتابه دزدان محدود مانده است. همچنانکه پارسائی نیز در نماز جماعت و پهنای ریش مردان و حجاب زنان خلاصه شده است ولی در همهً این احوال چنان به صورتی پیگیر دروغ گفته شده و چنان فساد اخلاقی و فساد مالی بر همه این جوامع حکمفرما بوده است که در مجتمع جهان سومی 54 کشور اسلامی امروز جهان ما ، حتا یک کشور را نمی توان یافت که سوء استفاده های مالی در سطوح فراگیر مسئلهً اجتماعی شمارهً یک آن نباشد .


::::: پــس از هــــزاروچــــهــارصـــــــــــــد ســــــــال :::::
پــژوهـــش و نگــارش : « شــجــاع الـــدیــن شـــــفـا »

::::::::::::::::::::::::::::::


ما - اينك - بيش از هر زمان ديگر نيازمند به شهامت و شجاعت اخلاقي هستيم تا حقيقت را ( همهْ حقيقت را ) ابراز كنيم ، و آنچه را كه تا حالا ( بدلايل مذهبي يا سياسي ) مدفون بوده از دل تاريخ مان استخراج كنيم.
« بــابـــک دوســــتـــدار »


~~~!!!!! « هـــيــــمـــيـــا » ~~~iiiii

Friday, November 14, 2003

" مـانـيـفـسـت خــشــونــت "قرآن





مـــــن ايـــــــــرانــــــــيــــــم آرمـــــــــــانـــم رهــــائــــي
ازايـــــن ديــــــــن مــردم فـــــــريــــــب ريـــــــائـــــــــي



:: مــــزدک ::


مــن آمــده ام کــه درو کــنـم نــه بــکــارم ! بــهــشــت , در زيــر ســايــة شــمــشـيــر عــَرَبـان اســـــــت "



ما - اينك - بيش از هر زمان ديگر نيازمند به شهامت و شجاعت اخلاقي هستيم تا حقيقت را ( همهْ حقيقت را ) ابراز كنيم ، و آنچه را كه تا حالا ( بدلايل مذهبي يا سياسي ) مدفون بوده از دل تاريخ مان استخراج كنيم.
بنظر من : ريشة فاجعة 11 سپتامبر را بايد در خصلت تعاليم اسلام جستجو کرد . اين , مسئله ای است که متأسفانه در تحليل های مربوط به فاجعة 11 سپتامبر توجهی به آن نشده است . ببينيد ! قرآن کتابی است که کلمة " قتال " ( کشتن ) و اشتقاقات اين کلمه , در آن فراوان تکرار شده است بطوری که می توان آنرا " مـانـيـفـسـت خــشــونــت " ناميد .

از طرف ديگر : در تاريخ اديان , پيغمبر اسلام به " پيغمبر مسلّح " مشهور است , پيغمبری که بقول دکتر علی شريعتی : برای پيشبرد عقايدش می گفت : " يا از سرِ راه من کنار برويد ! و يا نابود می شويد ! " فلسفة سياسی حضرت محمد در اين جملة معروف او خلاصه شده که می گفت :
" مــن آمــده ام کــه درو کــنـم نــه بــکــارم ! بــهــشــت , در زيــر ســايــة شــمــشـيــر عــَرَبـان اســـــــت "
مجاهد ين اسلام، بخصوص بعد از تسخير مکه، با شعار "الله اکبر" و "لا اله الا الله" به هر قبيله و شهری حمله کرد ند و با خشم و توحشی کم نظير نامسلمانان را کشتند، اموالشان را غارت کردند، زنان و کودکان را به اسارت گرفتند، خانه ها و معابد آنها را به آتش کشيدند و به تصرف درآوردند، در پناه شمشير کسانی چون محمد، عمر، علی و حمزه، از خون و ثروتِ کشتگان نيرو گرفتند.
در تاريخ اديان بزرک جهان , هيچ دينی را نمی توان يافت که مثل اسلام برای پيشبرد تعاليم و انديشه هايش , اينهمه به تهديد و قتل و ارعاب متوسّل شده باشد . درواقع , تاريخ رشد و گسترش اسلام را نمی توان فهميد مگر اينکه ابتداء خصلت خشن , تند و مهاجم آنرا بشناسيم .

عــلــی مــيــرفــطــروس
::::::::::::::::::



اينك - بيش از هر زمان ديگر نيازمند به شهامت و شجاعت اخلاقي هستيم تا حقيقت را ( همهْ حقيقت را ) ابراز كنيم ، و آنچه را كه تا حالا ( بدلايل مذهبي يا سياسي ) مدفون بوده از دل تاريخ مان استخراج كنيم.
« بــابـــک دوســــتـــدار »