تــــــشــيــٌع عــــــــــلي يــا تــــمـــلــــقٌ عـــــــــــــلــــــــي ؟

مـــــن ايـــــــرانـــــيــــم آرمـــــــانـــم رهــــائــــي
ازايـــن ديـــــن مــردم فـــــريـــــب ريــــائــــــي
::":: <مــــزدک >::"::
''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

تاريخ ر’شد و گسترش اسلام و “ مسلمان سازي “ را نميتوان فهميد ؛ مگر آنكه: ابتدا خصلت “ خشن “ ؛ “ تند “ ؛ “ متجاوز “ و “ مهاجم “ آنرا بشناسيم .
'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

تــــــشــيــٌع عــــــــــلي يــا تــــمـــلــــقٌ عـــــــــــــلــــــــي ؟

بر خلاف نظر مدعيان “ اسلام راستين “ و “ تــشــيــٌع ســــــــرخ و انــــقــلابــــــي عــلــــوي “
تاريخ جوامع بشري با پيدايش اسلام و ظهور حضرت محمد يا علي آغاز نمي شود همچنانكه با مرگ آنان نيز پايان نمي يابد .
تاريخ بشري : حماسهْ پايان ناپذيري است كه گذشته هاي دور آنرا انشاء ميكند و آيندهْ دور نيز آنرا خواهد ساخت.
در چنين چشم اندازي ؛ زندگي و حيات « علي »ها ميتواند فقط “ نقطه “ يا “ خط “ كوچكي برگسترهْ ’پرفراز و نشيب تاريخ بشري باشد .
بنابراين : بنظر ما - چنانكه نشان داده ايم - حضرت علي - بعنوان يك انسان ؛ با همهْ ضعف هايش - نه “ پيگيرترين پشتيبان مولدٌان و زحمتكشان “ ؛
نه “ با شرفترين و صديقترين دموكرات تاريخ “ بوده و نه “ نماينده و سخنگوي تمام بشريت مظلوم “ .
اينگونه نگاه به تاريخ بشري - قبل از هر چيز - نشان دهندهْ “ تنگ نظري تاريخي “ و بيانگر “ كيش شخصيت “ كساني است كه “ تشيعٌ علي “ را با “ تملٌق علي “ عوضي گرفته اند . ما - در اينجا - برآن نيستيم كه اقدامات اقتصادي - اجتماعي و مواضع سياسي - طبقاتي « حضرت علي » را به بررسي بكيريم ؛
( در كتاب اسلامشناسي و نيز در صفحاتي از كتاب حاضر ؛ ما به گوشه هائي از مواضع طبقاتي و عملكردهاي سياسي - اجتماعي آن حضرت اشاره كرده ايم )
با ذكر جند سند از كتب معتبر تاريخي كه مورد قبول و استناد مدعيان تشيٌع سرخ علوي نيز هست اشاره ميكنيم تا اين
“ شريف ترين ؛ پاك ترين و آگاه ترين مدافع محرومان تاريخ و پيشواي سرخ انديشان و سخت ريشگان همهْ روزگاران (×) “ بهتر بشناسيم .
(×) »»» ( جزميٌت فلسفهْ حزبي - ابوذر ورداسبي - ص 278 )
« حضرت علي » نيز - چونان « حضرت محمد ؛ ابوبكر ؛ ’عمر و عثمان - توسل به “ قهر “ و خشونت را بهترين وسيله براي پيشبرد و استقرار اسلام ميدانست ؛
بطوريكه تاكيد ميكرد : “ ما ؛ عقايد ( بينشها )مان را بر شمشيرهاي مان ؛ حمل ميكنيم “ . »»» ( نهج البلاغه - خطبهْ 150 )
براين اساس بود كه « حضرت علي » معتقد بود : “ همانا خدا اين ا’متٌ را بتازيانه و شمشير ادب كرده است و هيچكس نزد امام ؛ مدارا و نرمي نيايد “ . (××)
(××) »»» ( تاريخ يعقوبي - ج 2 - ص 138 )

اسلام شناسي /// پندار يك ” نقد ”و نقد يك ” پندار ”/// عـــــلـــي مــــيـــــرفــــطــروس
"""""""""""""""""'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''


ما - اينك - بيش از هر زمان ديگر نيازمند به شهامت و شجاعت اخلاقي هستيم تا حقيقت را ( همهْ حقيقت را ) ابراز كنيم ، و آنچه را كه تا حالا ( بدلايل مذهبي يا سياسي ) مدفون بوده از دل تاريخ مان استخراج كنيم.

ملتي كه تاريخ خود را نشناسد ؛ ناچار است آنرا تكرار كند
« بــابـــک دوســــتـــدار »
''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

بــی خــدا وکــــــافــرم ؛ از اهــل ايــمــان نـيـســـتـم
زادهً ايــران زمــيـنــم ؛ مـــن مــســـلـمـان نــيــسـتـم